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Nota del Editor: Este artículo es parte de "Los Díez hoy/The Ten Today", una serie que examina los Diez Mandamientos en la sociedad moderna. Esta historia explora el cuarto mandamiento: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo".Caitlin Rother finalmente había tenido suficiente. La veterana periodista de 20 años recibió una llamada en la noche electoral en el 2002 a las 11:30 pm. Su editor exigió que llamara a una fuente, independientemente de la hora tardía.
Así Rother dejó la seguridad de un trabajo a tiempo completo y el pago de un cheque para convertirse en una escritora independiente, que trabaja a su propio ritmo y a su propio tiempo. Fue entonces, recordó más tarde, que las cosas se pusieron muy complicadas.
"Pensé que esto sería menos estresante. Me equivoqué. Ahora, yo nunca estoy fuera del tiempo de cierre", dijo por teléfono desde una cafetería del área de San Diego. "No tengo una fecha límite para el libro. (Estoy trabajando en) dos o tres proyectos a la vez...En realidad es muy difícil para mí tomar tiempo libre y no me relajo porque tengo un millón de cosas que creo que debería estar haciendo o podría estar haciendo. Es sólo una situación diferente a la de antes. Es como jugar al póquer con mi vida".
La experiencia de Rother puede ser extrema, pero apunta a una tendencia. Según el Centro para el Progreso Americano, la típica familia de ingresos medios de América trabajó un promedio de 11 horas más por semana en 2006 que en 1979. Estas horas de trabajos prolongados pueden pasar factura. Y con la creciente ubicuidad de los dispositivos móviles como teléfonos inteligentes y computadoras portátiles, los americanos pueden estar conectados a sus puestos de trabajo, y el trabajo se vive más que nunca. "Atadura" es la palabra que a menudo se utiliza para describir las circunstancias de 24 horas y 7 días de la semana en las que nos encontramos.
Para Rother, decir "jugando al poker" es quedarse corta, y su estilo de vida de adicta al trabajo como freelance hizo mella en su salud: "Me dio lo que yo llamo 'latigazo cervical portátil', como resultado de una sesión de entrevistas maratón con la protagonista de mi libro, 'Triángulo perverso', durante las cuales he escrito durante 18 horas a lo largo de un par de días mientras estaba sentado en el sofá de mi sala de estar. Más no sanar adecuadamente, porque tenía un plazo que cumplir, y tenía que seguir trabajando ", escribió en un correo electrónico.
"Pasé 18 meses con el dolor, y tuve que soportar todo tipo de tratamientos para hacer frente a eso. Tuve que cambiar mi estilo de vida, mi actitud, mi dieta; cuando salí de eso, aprendí de la manera más difícil: no se puede poner tanta presión sobre ti mismo", dijo la periodista y escritora.
Ahora, Rother diligentemente se esfuerza por tener un día de descanso cada semana, creando para ella su "Sabbath", un día de descanso para recargar y refrescar. Para ella, no es algo religioso, ni está perfectamente observado, pero la autora, que se especializa en verdaderos libros de criminalidad, sabe que si no toma un descanso, realmente puede ser peligroso para su salud.
'Necesitas descansar'
"Hay que descansar. No se puede ser eficiente, y hacer las cosas, si no te tomas el tiempo para descansar", dijo Rother. A veces, el exceso de trabajo aparece en las portadas de los medios mundiales, como lo hizo en agosto de 2013, cuando Moritz Erhardt, un interno de 21 años de edad, del Bank of America Merrill Lynch en Londres, se desplomó y murió después de trabajar durante 72 horas seguidas. Aunque un médico forense dictaminó más tarde que la muerte de Erhardt fue causado por un ataque de epilepsia, la empresa de inversión, y otros del sector, han revisado las normas de empleo para dar a estos trabajadores el tiempo suficiente para descansar.
El concepto de un día de reposo, de hecho, dentro del ciclo semanal de siete días, se remonta al segundo capítulo del libro del Antiguo Testamento del Génesis, que describe lo que Dios hizo después de una semana de la creación del mundo. "Y en el séptimo día Dios terminó la obra que hizo, y reposó el día séptimo de toda la obra que había hecho. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó toda la obra que Dios ha creado y hecho". (Génesis 2: 1-2, versión del Rey Jorge)
Mientras que el cristianismo heredó un día de descanso del judaísmo, otras grandes religiones del mundo no tienen un imperativo similar. El viernes es un día de culto en el mundo islámico, pero que no requiere el cese de la actividad mundana, sino más bien la asistencia a la adoración. En el hinduismo y el budismo, se dice que sus partidarios deben practicar continuamente su religión; así que no hay nombrado día específico de reposo o de culto.
Apartamiento, que el diccionario de Merriam-Webster dice es la definición de "santificar", del latín sanctus, o sagrado, un día de descanso es un "tejido conectivo a través de las edades", argumenta el Dr. K. Sigve Tonstad, médico y teólogo que enseña en la Universidad de Loma Linda en California. Como Adventista del Séptimo Día. Tonstad, cuya especialidad médica incluye tratamiento de la diabetes, cree que hay un fuerte vínculo entre el descanso y la salud.
La evidencia estadística para tal afirmación tiende a centrarse en el número de horas en lugar de días trabajados. Un estudio publicado en 1999 en la Revista de Epidemiología y Salud Comunitaria mostró "un mayor riesgo de diabetes mellitus, no dependiente de la insulina, para los que trabajaban más de 50 horas extraordinarias al mes."
La investigadora holandesa Monique van der Hulst, del Departamento de Psicología del Trabajo y Organizacional de la Universidad de Nijmegen, señaló en su estudio de 2003, que su sondeo de 27 estudios, "mostró que largas horas de trabajo se asocian con la salud adversa; y fue medido por varios indicadores, incluyendo las enfermedades cardiovasculares, la diabetes, jubilación por discapacidad, y la salud física y la percepción subjetiva de fatiga".
Un estudio de 2008 publicado en el American Journal of Epidemiology, reveló que las semanas laborales más largas provocaron al menos una disminución temporal de las habilidades mentales: "En comparación con el trabajo de 40 horas semanales como máximo, trabajando más de 55 horas a la semana se asoció con puntuaciones más bajas en el prueba de vocabulario, tanto en la línea base y como en la de seguimiento. Las largas horas de trabajo también probaron una disminución en el rendimiento de la prueba de razonamiento".
No hay descanso para desfavorecidos
"Hay algunas personas que tienen que trabajar 24/7, ya que pertenecen a los grupos económicamente desfavorecidos, y existe una correlación significativa entre la economía y la salud. Los más dañados, en términos de la diabetes, son los pobres. Son también, en cierta medida, la población que se encuentra con menos controles de sus horas de trabajo", dijo el médico y teólogo.
Tonstad, cuyo libro del 2009: "El Significado Perdido del Séptimo Día" ha ganado un gran elogio por su erudición, mira el cuarto de los Diez Mandamientos, que Dios le dio a Moisés en el monte Sinaí, como ejemplo radical de la justicia social para su época. Los israelitas acababa de salir de siglos de servidumbre egipcia, sin "fin de semana", como los trabajadores modernos entienden. Recordando el descanso de Dios en el Génesis, Tonstad considera que este nuevo mandamiento como un retorno semanal a un estado casi edénico.
"Desde un punto de vista bíblico, el descanso del sabbath es en cierto modo definido para personas, e incluso para seres no humanos, que tienen menos control de su situación de vida. Ahora, Dios interviene en nombre de los esclavos, y les ofrece el privilegio del descanso. No hay más Faraón,... ahora Dios está interviniendo y los empleadores están bajo (una bíblica) obligación de permitir que los trabajadores descansen", dijo Tonstad.
Y a pesar de esfuerzos periódicos para rediseñar el calendario, como el esfuerzo post-revolucionario de Francia para introducir una "semana" de 10 días, las sociedades volvieron a un ciclo de siete días, y los más inteligentes incluyeron un día de descanso, señaló Tonstad.
"Los romanos no podían entender el concepto judío de descansar el séptimo día. Pero tener un día libre es algo duradero. Mucha gente está diciendo que la sociedad necesita un período de reflexión; el mundo necesita un tiempo muerto. Estamos quemando la vela por ambos extremos de muchas maneras, tal vez la sociedad se beneficie de eso también", indicó Tonstad.
Uno de los beneficios para la sociedad está en tener un lugar de trabajo más feliz, según Joyce Dubensky, CEO de Tanenbaum, una organización no lucrativa con sede en Nueva York dedicada a la lucha contra los prejuicios religiosos en el lugar de trabajo. "Una de las preocupaciones entre los cristianos era que a menudo se les requieren para trabajar en domingo", dijo Dubensky, que se refleja en una encuesta laboral realizada por Tanenbaum.
"Cuando una empresa tiene que ofrecer flexibilidad en las horas de trabajo para la observancia religiosa, son mucho menos propensos a tener empleados que buscan otro empleo, y aumenta la satisfacción en el trabajo. En este contexto, los ateos pueden necesitar también días de descanso. Los días extras flexibles va en beneficio de todos".
Las familias encuentran beneficio
"No sólo las sociedades, sino también las familias se benefician del descanso intencionado", dijo Mary Ann McKibben Dana, sacerdote/pastora de la Iglesia bivocacional Idylwood Presbiteriana en Falls Church, Va., que también es escritora y oradora. Hace dos años, Dana publicó "Sabbath en los suburbios" acerca de su búsqueda de un día de descanso semanal en la que participen todos los miembros de la familia.
El ímpetu para encontrar un día de descanso, comentó Dana, "vino de dos direcciones. Había una necesidad personal, ya que estaba trabajando a tiempo completo, criando a dos niños pequeños, y tienes poco tiempo para el descanso y la renovación. Además, en ese momento, yo estaba sirviendo a una iglesia como pastora asociada de una gran congregación, "donde las exigencias eran abundantes.
Debido a que Dana y sus colegas querían ofrecer tantas actividades de crecimiento espiritual como fuera posible, el calendario de la iglesia se llenaba rápidamente. "Había fatiga en la parte religiosa de la familia, al igual que en todos los otros aspectos –nuestras vidas estaban sobrecargadas con actividades,” recordó.
Cuando Dana y su familia leyeron acerca del cuarto mandamiento, concluyeron: "la respuesta había estado delante de nosotros todo el tiempo". Dana dijo que ella y su marido, que trabaja en tecnología de la información, decidieron "tomar reposo en serio, dejar de lado el tiempo para estar cerca el uno del otro, tranquilizarse, recargarse". Sin embargo, agregó, "fue mucho más que todo eso, se convirtió en una práctica espiritual"
Descanso desenchufado
Una clave para la práctica del día de descanso, fue desconectar de Internet, a pesar de que Facebook pueda ser una herramienta positiva para construir relaciones comunitarias, comentó Dana. "Creo que hay un sentido real de fatiga que tiene la gente, es el sentido de estar siempre accesible, a expectativas de jefes y lugares de trabajo; también, ya se sabe, las noticias por cable e Internet... simplemente nos atraen, y hay una cierta naturaleza irresistible para el flujo constante de información y entretenimiento", dijo la pastora y escritora.
Desenchufarse, sostiene un teólogo, permitiría a las personas la oportunidad de reencontrarse con lo que es más importante. "La iglesia tiene que recuperar el sentido de lo que significa, estar involucrada en la reparación, restauración, renovación, el florecimiento humano, todo esto viene junto en el día de reposo", dijo Rodney L. Petersen, profesor de teología de la Universidad de Boston, que también es presidente de la Alianza del Día del Señor, un grupo protestante que promueve la observancia del Sabbath.
"Lo que es importante, acerca de la importancia del domingo por la comunidad cristiana, es que está basada en la resurrección de Cristo, y el renacimiento de la vida debe ser traído a todas las relaciones en un domingo", comentó Petersen. "Martin Luther abogó por el final de los días de todos los santos, y de allí simplemente pasa a ser una celebración cada siete días, y eso es el domingo".
El profesor de teología se hizo eco de los pensamientos de los demás cuando dijo que una observancia semanal del Sabbath no es sólo una tendencia en la sociedad, sino también una forma de rebelarse en contra de la cultura orientada a las máquinas. "Las comunidades intencionales de la fe, ya sean judías, cristianas u otros, serán poco a poco islas de práctica contracultural dentro de la que temo, es una sociedad cada vez más comercializada. Allí, van a experimentar más libertad" dijo Petersen. Email: mkellner@deseretnews.com
